書名 : 中国漢文大蔵経補編（全100冊）
編著者 : 《中国漢文大蔵経補編》編輯委員会
出版社 : 文物
定価 : 1,100,000 円
出版年 : 2013/11 月
清雍正・乾隆年間に編纂・刊行された漢文《乾隆版大蔵経》（《清蔵》《竜蔵》とも称される）は、仏教の経・律・論・雑著1,669部・7,168巻を収録する最大規模の《大蔵経》であるが、未収録のものも数多くある。本書は、刊行年代順に《開宝大蔵経》→《遼蔵》→《房山石経》→《趙城金蔵》（《宋蔵遺珍》）→《資福蔵》→《崇寧蔵》→《磧砂大蔵経》→《普寧経》→《洪武南蔵》→《永楽南蔵》→《永楽北蔵》→《嘉興大蔵経》→《頻伽大蔵経》→《普慧大蔵経》から掬い上げた《乾隆版大蔵経》に含まれていない仏教経論648部を収録する。
《中国漢文大蔵経補編》是将《竜蔵》中没有収録,而散見於其他各種大蔵経中的重要経論,厳格按照中国歴代大蔵経刻造時間順序,即《開宝大蔵経》―《遼蔵》―《房山石経》―《趙城金蔵》（《宋蔵遺珍》）―《資福蔵》―《崇寧蔵》――《磧砂大蔵経》―《普寧蔵》―《洪武南蔵》―《永楽南蔵》―《永楽北蔵》―《嘉興大蔵経》―《頻伽大蔵経》―《普慧大蔵経》進行編排。
《中国漢文大蔵経補編》与《竜蔵》的配合使用,起到完全配補任何一種大蔵経的作用。総計遴選出《竜蔵》中所未収入的仏教経論648部,総計約5.6万頁。幾乎涵蓋了仏所説一切経,所制定一切律以及有史以来古徳全部論著。
可以説,擁有了《竜蔵》,再擁有了《中国漢文大蔵経補編》,就等於擁有了全部的漢文仏教経論。
◎流通量最大的大蔵経――《乾隆大蔵経》
自上世紀八十年代,文物出版社刷印清竜蔵開始,之後的数十年間,竜蔵的刊行一直方興未艾。先是台湾数家出版機構重新製版推出了縮印竜蔵。後河北仏協倡印数千部,部分捐贈,部分流通。数年前,中国書店出版社亦在此基礎上影印,流通量亦很大。兼之境外一些出版機構和仏教団体向中国大陸仏教界的幾次数量不菲的捐贈,使得中国大陸仏教団体乃至居士家庭,擁有一部竜蔵已経成為比較普遍的現象。甚至在相当一部分人心中,竜蔵是等同於大蔵経的。
◎《乾隆大蔵経》的優点与不足
《乾隆大蔵経》是我国最後一部官刻大蔵経。無上高貴的法宝出自無上尊崇的皇室,乾隆大蔵経擁有著無与倫比的供奉価値。全蔵共724函,以千字文編号,従“天”至“機”,分為大乗五大部経、五大部外重単訳経、小乗《阿含経》及重単訳経、宋元入蔵諸大小乗経、大小乗律和続入蔵諸律、大小乗論、宋元続入蔵諸論、西土聖賢撰集、此土著述等十大部,外有全蔵目録五巻。
対於一般信衆而言,乾隆版大蔵経所包含的経律論内容,已経非常充足。而対於僧団和研究機構以及一些熱愛大蔵経的居士而言,能[多句]見到更多仏経,則是最大的歓喜。各版本大蔵経在収録仏教典籍方面有各自時代特徴,乾隆版大蔵経雖然相対晩近,但由於時代条件限制,並非是歴史上各版本大蔵経的集大成,同時,由於雍正、乾隆両朝帝王個人価値取向的直接参与,甚至還刪掉了很多重要的経論。有相当数量的《竜蔵》未収経典,分別収録於《思渓蔵》《趙城金蔵》《洪武南蔵》《嘉興大蔵経》等不同時期的大蔵経中。同時,由於各版本大蔵経的現代印本印量極小,有的出版了已経超過十年,現在市場上很難再找到。有的大蔵経即便找到了,但由於售価極高,也不是所有的仏教機構都有能力収蔵。従[口/力]一個角度上講,即使経済条件成熟,同時擁有這麼多不同時期的大蔵経的影印版,也不是必須的。各大蔵経所収経典雖然各有側重,但是,主体部分如《大般若経》《華厳経》《阿含経》等数百部重要経典,都是重複的。
◎《中国漢文大蔵経補編》応運而生
鑑於以上種種問題,我們也深入瞭解到当下仏学機構的需求。決意編訂《中国漢文大蔵経補編》（又名《竜蔵補編》）。顧名思義,是将《竜蔵》中没有収録,而散見於其他各種大蔵経中的重要経論進行一次全方位地梳理和編輯。補編厳格按照中国歴代大蔵経刻造時間順序：《開宝蔵》――《房山石経》 ――《遼蔵》――《崇甯蔵》――《毘盧蔵》――《趙城金蔵》（《宋蔵遺珍》）――《思渓蔵》（《円覚蔵》《資福蔵》）――《磧砂蔵》――《普甯蔵》――《洪武南蔵》――《永楽南蔵》――《永楽北蔵》――《嘉興蔵》――《頻伽蔵》――《普慧蔵》。這種編排,与《竜蔵》的配合使用,起到完全配補任何一種大蔵経的作用。（対於竜蔵中没有収録,却同時出現在其他幾部大蔵経中的文献,我們在尊重時間順序的前提下,照顧到資料的完整性、清晰度和校勘水準。）
我們総計遴選出《竜蔵》中所未収入的仏教経論六百四十八部,総計近六万頁,合編為《中国漢文大蔵経補編》。
《竜蔵》本身収録仏教典籍一千六百六十九種,此次補編収録仏教典籍六百四十八種,両者相加,計有二千三百一十七種。幾乎涵蓋了仏所説一切経,所制定一切律,以及有史以来古徳全部論著。可以説,擁有了《竜蔵》,再擁有了《中国漢文大蔵経補編》,就等於擁有了国内歴代已入蔵的漢文仏教経論。
我們此次編選,並没有渉及蔵伝仏教、南伝仏教的経論,更没有渉及海外古徳的論著,因此《甘珠爾》《丹珠爾》《傣文大蔵経》《満文大蔵経》《大正蔵》《卍続蔵》等均不在我們的関注範囲内。
《中国汉文大藏经补编》（又名《龙藏补编》）。顾名思义,是将《龙藏》中没有收录,而散见於其他各种大藏经中的重要经论进行一次全方位地梳理和编辑。补编严格按照中国历代大藏经刻造时间顺序编排,这种编排,与《龙藏》的配合使用,起到完全配补任何一种大藏经的作用。（对於龙藏中没有收录,却同时出现在其他几部大藏经中的文献,在尊重时间顺序的前提下,照顾到资料的完整性、清晰度和校勘水准。）
《龙藏》本身收录佛教典籍一千六百六十九种,此次补编收录佛教典籍六百四十八种,两者相加,计有二千三百一十七种。几乎涵盖了佛所说一切经,所制定一切律,以及有史以来古德全部论著。可以说,拥有了《龙藏》,再拥有了《中国汉文大藏经补编》,就等於拥有了国内历代已入藏的汉文佛教经论。
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