書名 : 鄭元祐集：浙江文献集成
編著者 : (元)鄭元祐撰、徐永明校點
出版社 : 浙江大学
定価 : 4,500 円
出版年 : 2010/09 月
郑元祐(1292--1364),字明德,处州遂昌(今浙江丽水遂昌)人,学者称遂昌先生。后来侨居吴中近四十年,晚年命名其文集为《侨吴集》。
《郑元祐集(繁体竖排版)》内容简介：有人将文化比作一条来自老祖宗而又流向未来的河,这是说文化的传统,通过纵向传承和横向傅递,生生不息地影响和引领着人们的生存与发展；有人说文化是人类的思想、智慧、信仰、情感和生活的载体、方式和方法,这是将文化作为人们代代相传的生活方式的整体。我们说,文化为群体生活提供规范、方式与环境,文化通过传承为社会进步发挥基础作用,文化会促进或制约经济乃至整个社会的发展。文化的力量,已经深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。
在人类文化演化的进程中,各种文化都在其内部生成众多的元素、层次与类型,由此决定了文化的多样性与复杂性。
凡锺秀而盈乎两间者人与物也,然举莫若乎人,人宜无羡乎物,而犹有取而羡乎物者,非以其常而以其异也。今夫草木为物至伙,然未有不根而萌,不土而植者,独芝之为物不类,其生非由根,其植非由种,抑亦可谓甚异也已。然见收于神农之书,得取于楚人之骚,至形之登歌《清庙》,书之《纪年》、《国策》土口于神明,颁之天下,其盛至于宋大中祥符之间。芝之为瑞,至不可胜纪,若有仙者以之为服食二、为楼观,自非秀异超出乎寻常草木,则亦恶能若是哉！吴人马君瑞家娄江之上,有取乎晋人「煌煌灵芝,一年三秀」之章也,名其燕寝之西曰「芝秀」,谒予记之。予观马君年垂八袠,而神宇澄朗,视听明彻,诸子及孙皆读书慕义,其森然庭砌问者皆芝兰玉树也,是皆君一身善庆之积,燕为嘉祥,疏为瑞应,顾芝之秀,不土而植,不种而获者,所能髻髴哉！故善观物者,其嘉祥之应在焉。君之家正不以物之异,而特在乎人之常耳。君登期颐上寿,行且见其子若孙,其秀不于芝于其人,其瑞不于家于其国,由此言之,芝诚足以致瑞,又岂止于一年三秀哉！虽布护乎君之家,不异凡草木可也。为之记,庸何辞？
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