書名 : 理气性心之间：宋明理学的分系与四系（岳麓書院文庫）
編著者 : 向世陵
出版社 : 湖南大学
定価 : 1,400 円
出版年 : 2006/12 月
復性と性論の角度から宋明理学の形成や発展を論述する初の宋明理学分系研究の著作。
《理气性心之间:宋明理学的分系与四系》：岳麓书院学术文库·中国哲学研究系列。是第一部系统研究宋明理学分系的专著。以“复性”为主线,以性论为中心,阐释宋明理学的形成和发展,认为以性为本的思维不但是湖湘性学的基本观点,而且,是理学之所以整合为一体的关键,理学的“全体”与分系、一性的通贯与四系的并立本来相互发明。其重要特点表现为在系统梳理和深入研究宋明理学既有二系、三系、一系说的基础上,新创道学（程朱理学）、气学、性学和心学四系说。
目录
引言 唐五代的性论走向第一章 以性为本观的初期形态一、性无善恶论的形成1．欧阳修的性不必究善恶2．契嵩的性无善恶3．邵雍、周敦颐的性论二、性无善恶论的展开1．王安石的性不可善恶言2．苏轼的善恶非性所有三、性善恶混的新发展1．司马光“疑孟”而尊扬2．张载论善恶混与“合两”成性四“生之谓性”与张、程之间1．“生之谓性”的新解2．对“性与天道”问题的思考3．张、程之间及性、气、理的关系第二章 道南学派与性学的创立一、程学传承二、《春秋》学三、《中庸》学四、《周易》学五、《论语》学六、《孟子》学七、《大学》学第三章 “理学”的产生一、整体“理学”的形成1．从“经学”到“道学”2．名与实之间——道学、心学与性学3．“道学”概念的变化二、“理学”概念的出现与含义1．朱熹的“道理“与“理学”2．黄震的“理学”第四章 理学分系的历史考察一、理学的总结与学术自觉1．《圣学宗传》与《理学宗传》2．《明儒学案》与《宋元学案》二、理学分系的由来与历史1．道统论的共遵前提2．道统论与一系说3．理学分系的不同意蕴三、两系之分与朱陆异同之辩1．宋元时期的早异晚同说2．程敏政的“道一”说3．王守仁的“朱子晚年定论”4．陈建的朱陆“早同晚异”四、朱陆“和会”与终归一致1．吴澄的兼采两家2．郑玉的“和会朱陆”3．黄宗羲的“终归一致”第五章 当代流行的宋明理学分系一、20世纪中期前后的理学分系1．夏君虞先生的分系说2．吴康先生的分系说3．黄公伟先生的分系说二、当代“三系说”之一——理、气、心的三分1．冯友兰先生的三系说2．张岱年先生的三系说3．张立文先生的三系说三、当代“三系说”之二——性、心、理的三分1．牟宗三先生三系说的构成和特色2．牟宗三先生分系的理由斟酌四、劳思光先生的一系说1．对二系说的否证2．对三系说的否证第六章 性学的体系与四系之间一、以性为本的性学体系1．性物一体2．善恶不足以言性与性体心用3．心以成性与察识先于涵养4．性为天命全体和为学大体二、朱学的“性即理”与性善原则1．以理为本与“性即理”2．“性善”主线与理本论的确立三、陆王说性与“心即理”说1．说性与不说性2．心即性与性即心3．心即理与性即理四、明代气学与性气“一本”1．生之理与性即气2．动静皆性与性无不该3．性善恶杂与善恶的生成第七章 性学遗产与学术传承（上）一、以性为本1．薛碹的“明性”为先2．唐甄的“性统天地”3．李光地的“理即性”说二、性无善恶1．王守仁的性无善恶2．钱德洪、王畿论无善无恶3．杨东明对性无善恶的新解4．刘宗周、黄宗羲对性无善恶的否定第八章 性学遗产与学术传承（下）一、心以成性与吾学“本心”1．理气、心性之“一二”2．以心为本与心性合一二、性命全体与理学整体1．高攀龙的“理气心性”观2．王夫之对理学诸命题的总结结语参考文献
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